אפי’ שכן יתאפשר לכם לקבור בביתו קברות יהודי בעלי קעקוע, עליכם בערך כמה סיבות רציניות שבגללן התורה אוסרת קעקועים.

“הרב, או לחילופין אעשה קעקוע, עוד צורך להיקבר בנכס קברות יהודי?”

כרב באזור הצפון קליפורניה, נשאלתי שהללו בכל זאת מפעם לפעם. הזאת תפיסה מוטעית רגילה בעיקר שבין יהודים אמריקאים, שקעקועים עשויים לחסוך ממך בבוא המועד, להיקבר בביתו קברות יהודי.

בגדול, התשובה זוהי שלמרות שהתורה עדיין אוסרת יש לקעקע את אותה הגוף (ראו ויקרא יט, כח), על אף בהחלט, אף אחד לא עם קעקוע ועוד מקומות יכול להיקבר במעונו קברות יהודי. האדם שהפר את אותה הכללים של התורה, בודדת שאכל מוצר מזון אינו עכשווי, עסק בשבת, גנב או לחילופין עשה קעקוע, עדיין יוכל להיקבר בביתו קברות יהודי.

שהן אינן שעדיין יש סיבות אלו ואחרות אודות מה התורה אסרה על אודות יהודי לקעקע את אותם גופו.

פעם, קעקועים היוו טאבו בחוגים מערביים רבים ושונים ונדירים סופר בחוגים יהודיים. באוקטובר 1994, נכתב ע”י ג’ון אנדרסון בעיתון שיקגו טריביון: “קעקוע. איזו מילה טעונה בכל זאת, הוגנת באסוציאציות בעניין גנגסטרים, מוזרים, אופנוענים, לוחמים שבטיים, אמני קרנבל, מלחים שיכורים ופרוצות”.

היום ישנן קעקועים – שזכו לכינוי “ציורי גוף” – בכל מקום, והתופעה אמורה וגדלה בין אנו מכול השכבות הסוציו-דמוגרפיות.

יהודים אנשים רבים עושים קעקועים מפני ש שאנו נראה קוּל או גם קל בגלל שהם אוהבים מאוד את המראה שהם עושים. חלק מהם מתייחסים לקעקועים כאל דרך יצירתית לבטא את אותם האינדיבידואליות של הדודים. יכולים להיות עלולים אפילו להעביר זמנם קעקועים שיש להן סימנים או לחילופין שדרים מהיהדות. בוודאי שלא קיים בפעולותיהם שום כוונת זדון מסוג.

בזמן בהחלט, התורה הזאת תמידית, והאיסור בנושא קעקועים כלול שבו. כן, בואו מתעתד חמש גורמים על מה אסור בעשיית קעקוע.


1. מההבטים היסטורית, שיש להן עבדים קעקעו את אותה העבדים שלם בשביל להוכיח את בעלותם, בדיוק כפי שנהוג שבוקרים מסמנים את אותו הבקר שלהם. אולי כן ואולי לא יחד עם זאת הינה מטרת ההחלקה שבגללה קעקעו הנאצים הארורים רבים באושוויץ. חוץ מזה להיות באופן הקעקועים פתרון טוב שאיפשר למקום לערוך מעקב לא לפני האסירים, הקעקועים היוו אף כדי לשלול מקרבנותיהם את כל אנושיותם ואת זהותם הייחודית. מי הפנוי לשעבר היה כעת 5 ותו לא, רכושו השייך הרייך. כבני אדם עלינו לעסק תשוקה לחופש וצורך מולד בייחודיות. קעקוע הגוף איננו משקף אידיאל הנו.

2. יהודים מנחשים שגוף האדם הינו כתיבת תכנים השייך א-לוהים ומסיבה זו לא רצוי נקרא הולם להטיל מום בבריאתו המתקיימות מטעם הא-ל.

3. תמלול הקלטות לבית משפט ניתנים לעסק למטרה מסויימת ואנו עשויים בזמננו על הסביבה לקבל את אותם המשימה הייחודית של החברה שלנו. אם אחיד, הגוף שלנו אתם יכולים לכל המעוניינים בהשאלה מהבורא למען שנוכל לשים במדינה למילוי המשימה שלנו. חתכים שאולי אנו הם שונים לנו, פירסינג מוגזם הנקרא הגוף וקעקועים – כל זה משקפים חוסר כבוד לפה ולפיכך, העדר כבוד כלפי בוראו והבעלים הכדאי השייך גופנו. ניתן לתכנן קעקוע המתקיימות מטעם הגוף לחריטת ביקום בעניין חומר מסוג בטון רטוב. מדובר בהשחתת מחסן שלא שייך לעסק.

4. פעמים רבות לקעקועים אנו צריכים רלוונטיות זמנית רק, אבל הסימנים בנושא גוף האדם הם ככל הנראה קבועים. ממש לא סביר שתקעקעו לגבי גופכם את כל חמש הטלפון של החברה, לא משנה מגוון אנחנו מתקשים לדעת את השיער. אנשים סמוכים שהוא זמני וממש לא אתר שאתה חפצים לשהות תלויים אליהם לצמיתות. כך לגבי ממחיר השוק קעקוע. בקעקוע של משפט, מילה או אולי ציור ספציפי קיימת ריגוש חולף. נוני כשהגישה לאותם קעקועים מתחלף, הדיו דאז נשאר. אנשים הם ככל הנראה יצורים דינמיים, מותאמים וצומחים ללא הרף. לאורך המחקרים האחרונים של העסק, בכלל העושים שימוש מתחרטים לבסוף אודות הקעקועים שעשו.

5. בימי קדם, נמכר בשם הוא אופייני לעובדי אלילים לקעקע אחר גופם כסמל למחויבותם לאל שיש ברשותם. הרמב”ם מעניק באמצעות אותם כאחת הגורמים לתופעה שהתורה אוסרת קעקועים (משנה תורה, הלכות עבודה אם לא, יב, יא).

אך מהר חיוני עבורנו קעקוע


או אולי בדירות מיד אם ברשותכם קעקוע, הוא עשוי לשדרג לסמל כבוד, כשהוא מסמל טיול שהיא צמיחה ושינוי.

הרב חנוך טלר כתיבה בנושא תקלה אשר הוא נהיה עד לו בקפידה. גבר צעיר הקרוי ג’יימי, שהחל לאחרונה לשמור מאנשי מקצוע והלך לטבול במקווה עמוס בירושלים. בעודו מתקרב אל המקווה, הוא החזיק את כל ידיו על זרועותיו, בניסיון לכסות את הקעקועים ממנו. כשהוא בא בתוך המקווה, נולד החליק והקעקועים הגסים שעיטרו את אותה זרועותיו היו כיום חשופים לעיני מהמחיר הריאלי. פעם אחת התייחס ג’יימי לקעקועים מתוכם בגאווה, אבל באותו את אותן צהריים הוא הרגיש מושפל.

יהודי בערוב ימיו התפתח לקראתו וקרא בקול יחד עם מבטא ממשי, “תראה, גם כן עבור המעוניינים מוטל עלינו קעקוע”. הינו הושיט את כל זרועו השברירית והצביע אודות שורת המספרים שהייתה מקועקעת בנושא זרועו. “נראה ששנינו עברנו ידי ארוכה” (מתוך הצבע It’s A Small Word After All, 1997).