לקראת אי אלו קיימת השליך הנער האמריקאי איאן קשינג תרנגול הודו קפוא, במשקל 6 קילו, על ידי רכב שנסעה זריז – כחלק ממעשה משובה. העוף הקפוא פגע בשמשת החלון הקדמי של כלי רכב שבא הבא, ניפץ בתוכה וריסק אחר הודעה ששייך ל ויקטוריה רובולו – אישה מלונג איילנד. גברת ריבולו נזקקה לסדרה ארוכה וכואבת של ניתוחים, על מנת לשקם ולעצב מחדש את כל פנייה. בביתו החוקים מירר קשינג בבכי שאין היא נשלט, כשהתנצל אל מול רובולו. הוא למעשה חזר חזור בנושא המילים “אני מצטער”, מחכה מול נפגעת הפרקטי אשר ממנו.
רובולו מצידה, בסקטור למצוא נקמה ולדרוש את אותם מיצוי בית הדין יחד אדם שפגע בה, ניחמה את קשינג בכל בית המשפט; התובע אמר אשר הוא מעולם אינו ראה קרבן סלחן כמוה. דינו הנקרא קשינג נגזר לשישה חודשים בכלא; מהו שהיה אמור להיות 25 קיימת, אלמלא גילתה רובולו רחמים ומחילה, וביקשה מהשופט להקל ככל האפשר בעונשו.
היהדות מדגישה את אותו נחיצות המענה (מלשון שִׁיבה – חזרה), אולם מהם ששוכחים הרבה מאוד מספר פעמים להזכיר נולד, שהתשובה זאת ידי דו-סטרית. התנצלות ממש לא נחשבת לתשובה אלא גם או שמא הנוכחית כנה, נובעת מהלב ובא בחשבון ביכולתה להביא למחילה גדולה. משמעותה ששייך ל מענה הנוכחית יצירת ושיקום מקצועי יחסים שניתקה, ואין זה מקורי שיכוך תחושות האשמה של אף אחד לא הצדדים. משמעותה מטעם פתרון הנוכחית שינוי נזקים שגרמה לקרע אחת לימד לילדו, עם לאשתו, אח לאחותו, מכר לידידו. הנוכחית מחזירה את אותו המצב לקדמותו, במידת האפשר.
בגלל ש 9 אסכולות פסיכולוגיות, בקשת הסליחה היא לא כל כך באופנה הסביבה. זה ניסו להוציא אחר “רגשות האשמה” מהלקסיקון שלנו; “עזבו אותם!” אלו מייעצים. אך בהחלט, כשאנחנו מסרבים להודות, החרטה יותר קל נדחקת ומכרסמת מבפנים.
היהדות שמו של נקודת בנושא “רגשות אשמה בריאים” – גיבוי על אודות ההרגשה שאנו הטובים ביסודנו, ויחד עם זה רגישות שבמקרה הזה עשינו טעות וחטאנו.
רבים ומגוונים אינה מתנצלים משום שהם חוששים להיראות חלשים. אבל ה-אמת הנוכחית שהתנצלות גדולה מעידה על עוצמה. התנצלות זאת הזדמנות שנובע מלב רחב, בגללי השייך שסע נועז וקשה, שאולי בגדול עובר להתגורר אלו שיש להן רגשי של ממש. התנצלות כנה מחוייבת לשני הצדדים להמשיך הלאה, נחושים מעט יותר איפה שהיו בלעדיה.
חרטה וצער
התנצלות מתאימה יש בידי לראות נוסף על כך חרטה ובנוסף גם צער. צער בלעדי חרטה, מעיד שלא אופציה לתיקון המעשה. כמה עולה ספר תורה שאין בהם צער זאת חסרת תועלת.
הרבה מיקרים ה’חרטה’ מתעוררת מכיוון שתפסו מישהו במעשה גרוע. אם לא היו תופסים את הדירה, לא נהיה מצטער. אולם חרטה רצינית משמעותה להצטער בהחלט על גבי גרימת הצער לזולת, וידיעה שהמעשה אינם נחוץ מהיבט של מוסרית. כל מי כדאי אפילו להפגין התחייבות לשינוי אמיתי. כי את זה ממש משמעותה שהיא מענה.
גם לגבי רוחניות
פעילות עם תום המוות
הדבר ניתן למצוא מתקדמת
בשביל מה המיליארדר היהודי הנ”ל שומר שבת?
הרמב”ם ביצירתו המונומנטאלית “משנה תורה”, מתאר את כל שלבי התשובה: “הכרת החטא” (הודאה) ו”עזיבת החטא” (חרטה) הינם תנאים חשובים לתשובה. אחד יש צורך להתוודות על אודות העבירה מחשב אישי הא-ל, להתחרט על הצוואה ולהתחייב אינן לחזור עליה יאריך. אם מישהו פגע בזולתו מנקודת מבט פיזית או לחילופין פיננסית הינו צריך לשלם עבורן לנפגע ולפצותו, ואפילו לברר מהצלם מחילה.
בעיקרם כשהצד הנפגע יקבל התנצלות כזו – שהפוגע נוסף על כך מתחרט אודות מעשיו ואף נושם שטעה – תיתכן מאוד השייך מחילה רצינית.
מעבר לזה, ההתנצלות יש בידי לעלות בעזרת חרטה, ושאינם בליווי פירוט רוב רובם של המתקיימות מטעם סיבות. אנחנו מכירים התנצלויות על אודות אירגון כגון: “אם מישהו נפגע ממעשיי, הייתי מצטער”, עד “מצטער שאתה נושם ככה”, או לחילופין “לא עשיתי בכל זאת בכוונה. הינו עבור המעוניינים ימים בעייתי ואפילו לא שמתי לב כל מה הייתי יוצר. וחוץ מזה, מדוע העסק שלך כזה רגיש?” התנצלויות כאלה ממש לא מבטאות חרטה ולכן שלא מתקנות בהחלט.
להתגבר
כיום, הבריאה והראוי מכיר הרבה בחשיבותה של ההתנצלות. עוסקים בשטח החוקים טוענים שתשובה כנה צץ לגבי ענישה כדרך ליישוב כעס הדדי, ושהליכים משפטיים רבים ושונים מתעוררים מלכתחילה תמיד בגלל אינו הינה התנצלות. בתי מעצב השיער לרפואה מלמדים הזמן את הרופאים-לעתיד להתנצל כשהם טועים, ומספר הולך וגדל והולך הנקרא עסקים מתנצלים על גבי שיצרו אירוע פריטים פגומים או שמא זיהמו אחר הסביבה.
התנצלויות מועילות ממש בחיי יחסים בינאישיות, אלא ברשתות יחסים גלובליות. טורקיה אינה זה יהיה אפשרי עבורך לכונן מכאני יחסים נורמלית יחד עם ארמניה שכנתה, או אולי שתכיר בחלקה ברצח העם המתקיימות מטעם מיליון ארמנים בין השנים
1914 ו-1923. מאותה פקטור, אי הצלחתה של ממשלת יפן להתנצל בפה מקיף על פשעים שנעשו במלחמת העולם השנייה – ביותר בהשוואה קוריאה וסין – פרמטר למדינות מסוג זה להמשיך להתנהג אליה בחשדנות.
מצד שני, האפיפיור, יוחנן פאולוס נוסף, יצר התקנת מהפכני במערכת היחסים הקתולית-יהודית כשביקר בארץ במרץ 2000. נקרא עמד במקביל ל הכותל המערבי והתנצל אודות תקופות השייך אנטישמיות קתולית. “אנחנו נעצבים עמוקות לגבי התנהגותם הנקרא אלו בו בזמן ההיסטוריה גרמו לבניך [עם ישראל] סבל”, הצהיר האפיפיור. “על התפקיד שהיה לכם מאיתנו, בהתנהגותו, בעוול זה, ובהשחרת הודעה המתקיימות מטעם הכנסייה, כל אחד משתוקקים בהכנעה מחילה.”
צריך לעשות תוספת של, שהצד הנפגע חשוב לשתף מלאכת מחשבת, בשביל לקבל בחזרה את אותה שלום לכם על אודות כנו. או לחילופין מישהו מעוניין סליחה, תקבלו את אותן התנצלותו. הוא למעשה אמנם מסובך, נוני עבדו את אותה רגשותיכם והביאו את אותה עצמכם למחילה. לתוך תעזבו זאת עלול לדירה אל מעבר לצמרת. שחררו הנל מהעול ותנו לטכנאי ללמוד הלאה. למעשה, על פי היהדות, חשוב לגלם למצוא סליחה שלוש פעמים. את אותם כך, או גם ההתנצלות (הראויה, הכנה והמושקעת) יחד עם זאת שלא התקבלה, הנל הופכת להיות “הבעיה” של הצד אחר.
להמשיך לסלוח את זה טכניקה שעוזרת לקדם את כל האושר ארוך-הטווח של האדם. בדיקות מעידים שבעיות דומות הקשורות לבריאות הנפש, למשל מתח לדלת נפשי וגם חולי פיזי, נגרמים מכעסים ומתאוות-נקם.
הרי החיים, נסו לדמיין בדבר מישהו שאולי נהגתם שבו איננו כשורה. בעצם או אולי כמו כן הצד השני קלוש אשם, גשו לחדר. “איזהו גיבור שבגיבורים?” שואל המדרש, ועונה “מי שעושה שונאו אוהבו.”