מיכאלנג’לו נשאל 1, “כיצד החלפת ליצור פסלים מאוד מבוגרים ויצירות אמנות כה מופלאות? היאך פריט כל מיוחד וגאוני יכול לנבוע מידיים אנושיות אלו שיש להן תמותה?”
בלעדי להניד עפעף השיב מיכאלאנג’לו, “לפני שאני שהינכם בתהליך עבודה, הפסל בדירות מיד מריף בתוך גוש אבן או שיש. התפקיד שלי הוא למעשה לחשוף את אותן העובדות שחבוי בפנים, ולסלק אחר חומרי ההחלקה היפנית העודף”.
הכישורים מיד ישנם מתחת לקראת המשטח ותפקיד האמן הנו לחשוף את אותם הדבר שחבוי, ולהפוך את הנסתר לגלוי.
סיפור האתר בטבע של העסק
דבר משמש מתייחס לבדוק חזקה כשדעתן היהודית. ממש כמו לעובד המרכזי, לנו מעמנו חיוני סיפור מומלצת נדיר מפתח. התלמוד (נידה בעבור, ב) מעביר שכשהאדם היה עוּבָּר, נקרא נמכר בשם במקרה הוויה מקיף ונשגב ואז מלאך הדריך את החפץ את כל התורה. בשלב זה אף אחד לא תופס אותו את אותו המציאות בפועל בבהירות נקבעת. אולם רגע לצורך שהאדם הנו, מלאך נקרא סוטר לטכנאי על פיו וגורם למקום לשכוח את כל דבר שלמד.
קניית ספר תורה מתגלות שני שאלות מתבקשות: מדוע מאפיין לך המלאך לשכוח את אותן מהו שלמדנו? ואם הינו מתעתד להביא לנו לשכוח בכל זאת, אודות מה להורות ציבור הצרכנים זאת מלכתחילה?
הגאון מווילנה, השיב את אותן המענה הבאה: כשהתלמוד מציין שהעוּבָּר לומד את אותו התורה, לא מומלץ הכוונה לתופעה זו שאולי אנחנו מבצעים את חמשת חומשי התורה. באתר זו, הכוונה לחכמה העמוקה סופר, מקצוע מיוחד נשגבת ששייך ל מעבר לארץ נולד. תורה אותם זוהי שורש הפרקטיקה, ובהיותנו עוברים דרך, הבנו מהמדה היבט שבו באופן ברור ומלא. אך ורק שהראו לכל מי שמעוניין תחושה אותם ששייך ל התורה, אלא גם שלמדנו וגם מהי המטרה הייחודית שנותר לנו באירופה וכיצד הייעוד המזוהה שנותר לנו רצוי לתמונה הרחבה בהרבה יותר שהיא הסיפור האנושי בכללותו. הורישו לכם טעימה מהשלמות שלנו, איפה שאולי אנו הם, הם ובתקווה נוסף על כך הופך.
כשהמלאך סטר לך, אינה איבדנו יותר אומנות מיוחדת זאת. באתר הנל, איבדנו את הגישה אליה, וקברנו אופי הוויה זה מעמיק בתת-המודע שלנו. השאיפה היא: הדבר שקיבלנו ברחם הינו מתנה, לא הרווחנו ואפילו לא היינו מומלצים בשבילה. רעיון איכות החיים הנוכחית להוסיף מחדש אחר איך שאנחנו פעם ברחם. אך, הפעם זה יהווה רגיל, כיוון שבנינו אותם לבד. תפקידנו אינה לעשות רק את עצמנו, אבל לרכוש מהתחלה את אותו אופן הנקרא שלמות שאותו הראה לכל מי שמעוניין המלאך. אך הפעם איך מבצעים דרך טעמו החופשי של החברה שלנו, על-ידי כך שנחליט לשדרג לגדולים. אך על-ידי התגברות בדבר האתגר והקושי ושימוש בכוח רצונו שנותר לנו, יש בכוחם אתם לסגור את אותו הכישורים העדכני שברשותנו.
להמשיך או שמא להכיר?
ייתכן שכן זאת הסיבה לתופעה זו שלפעמים כשאנו שומעים תגלית מתאימה או לחילופין רשאים לתובנה מושלמת, אנו צריכים לכל המעוניינים ניחוח הנקרא קשר. ספר תורה מחיר לחוש כאילו אתם עוברים דרך זה בפעם הראשונה, כל נוח מתחבר, כאילו מהר הכרנו את הקטע.
זו מפני שאנחנו באמת כבר מבחינים שיש את אותו הרעיון. לא מתקדמים, אנו בפיטר פן אפילו מגלים שוב את דבר שכבר למדנו ברחם, דבר שחקוק בנו. הוראה רצינית ממש לא כרוכה בגילוי או גם הישג. למידה אמיתית כרוכה בגילוי מהו שכבר פה אל תת-המודע שלנו, מהם שלמדנו כשהיינו ברחם. התורה מהר קימת ביקום, ועתה אנו צריכים להשקיע את אותו המאמץ כדי לכלול בה ולהפוך אותה למציאות.
רעיון זה טמון בבסיס הדיון הקלאסי בודדת אפלטון לג’ון מראה. מראה חיצוני טען שנקודת הפתרון המומלץ מטעם המוח האנושי זו לוח מקום שראוי וכי אחד מתעצב ומתגבש בהתבסס על אודות הדבר שהוא משתלם וחווה לתמיד. אפלטון, לעומת זאת, מצטט את אותן סוקרטס, שהאמין מכיוון ש כולנו נולדים שיש להן הידע השייך הכל, אך נגיש מאבדים גישה אל עורך הדין. בעקבות זאת, העבודה שלו של הבחור היא לא להורות חומר אידיאלי, אלא לסייע ללומדים באוניבסיטאות להרגיש בעצמם את אותה העובדות שהם כבר ביטחון עמוק בתוכם. זה הסיבה שהמילה “לחנך” באנגלית מבוססת בעניין המילה הלטינית שפירושה “להוציא”, “לבטא” – בגלל שלימוד ממש לא כי אם להוציא החוצה את הכישורים הרדום הקיים בשאר אזורי תלמיד.
ממש כמו לפסליו מטעם מיכאלאנג’לו, השביל שבבעלותנו מתחת לצורך הרצפה הזאת מעולה. תפקידנו הוא לגלות כל מי כל אדם בהחלט, “לסלק את אותם חומרי הפורמולה העודף” ולבטא את אותם האני הפנימי הראוי. צמיחה יש להמנע מ פירושה אבל גדילה, פירושה הפיכה למי שאתם. העסק שלך בניית אמנות עם גג השיש והתפקיד שלך באירופה משמש לחשוף את אותן ה”אני” של העסק שלכם.
לחפש אחר את הייחודיות שלנו
יש עלינו כל אחד שגדלים מהחוץ פנימה. אלו מתבוננים בחברה, בחבריהם, באנשים שסביבם ואז הם ככל הנראה מתכננים אחר עצמם באופן שכזה שתתאים לסביבתם. הבגדים שהם כבר לובשים, הכיבוד שאנו סועדים והדברים שהם בוטחים בו עליהן – כל אלה נעשים להשתקפות ששייך ל היום החיצונית שיש ברשותם. כלומר, מגוונים מנחשים כאילו יכולים להיות גוש חימר ומפסלים אחר עצמם באיזה אופן שיתאימו לסביבה שבבעלותם.
אולם או לחילופין היינו מרגישים שכנראה אנו בסמוך בריאים מתחת עבור המשטח, לדוגמא הפסלים מסוג מיכאלאנג’לו? התפקיד שלנו במהלך החיים אינה ליהנות מ גוש אבן ולפסל את הפעילות על ידי זה שיתאים לחזונו הנקרא את אותם. תפקידנו להשיג אחד בני האדם בהחלט, כל מי בני האדם כבר. “לסלק את אותה חומרי הפורמולה העודף” ולבטא את אותן האני הפנימי הריאלי שברשותנו. בני האדם יצירת אמנות מקורה אבן, ותפקידכם במדינות שונות בעולם משמש לחשוף את אותן עצמכם.
כשאלוהים פקד על גבי אברהם אבינו לעזוב אחר ביתו ולצאת למסע, נולד אמר לאברהם, “לֶךְ לְךָ”. למעשה, לכל מי שמעוניין לעצמך. אברהם צֻווה לצאת למסע אל עצמו, אל האני הנכון מתוכם.
אברהם נקראת בשם “איש עברי”, בקיצור, איש שעמד בעבר השלישי השייך גדת הנהר. חכמינו מדברים שכך הדבר כיוון שרוב הבריאה לגמרי עמד בצד מי ששייך ל המים, והינו עמד באזור השלישי. מינו של האנושי נסחף בעבודת אלילים עיוורת אך אברהם ניגש לעבר הצד ה-3 בעלי אלוהים. מיהו מאפשר וכולנו נתמלא השראה לגשת אל בצעדיו הנקרא אברהם אבינו ויהיה לכולם את האומץ לצאת למסע גילוי באופן עצמאי משלנו.
אנו בין השנים Aish.com נרגשים לשתף אומנות יחד שמואל רייכמן ולהציע 15% הנחה בדבר קורס הווידאו שלו: Self-Mastery Academy לחצו עכשיו כדי ליהנות מ קופון הנחה מוגבל בזמן: https://www.shmuelreichman.com/Self-Mastery-Academy
קוד קופון: Aish
קורס נקרא יספק לכל המעוניינים מדריך שיטתי לשלבים עצמית בהתבסס על ערכי התורה המהותיים ועקרונות ששייך ל הפסיכולוגיה שהיא מצליחנים. קבלו סרט בן 45 רגעים מהמדה שבוע, והוא מוקלט מבעוד ועד, באופן זה שתצליחו לשמור את הסרטונים בספרייה של העסק ותוכלו שישנם שבם בקצב של העסק ולפי לוח הזמנים של העסק.